Entretenimiento

Burak Bilgehan Özpek escribió: La brecha hecha por Erşan Kuneri en las paredes

Erşan Kuneri, quien apareció como un tipo superficial en películas anteriores de Cem Yılmaz, está tratando de asumir un personaje fundamental con la serie que se transmite en Netflix. Kuneri es un productor y director que ganó dinero con la fiebre de las películas de sexo de los años 70. En las películas anteriores de Yılmaz, se reveló completamente cuán rudimentario era Kuneri y cómo lidiaba con preocupaciones puramente comerciales. Originalmente caricaturista, Yılmaz dibujó otra caricatura y fue capaz de explicar su problema a la gente en unos segundos con una exageración que no fue perturbadora.

Puede que Kuneri no haya estado en nuestras vidas. Como cientos de personajes de Cem Yılmaz, podría haber desaparecido flotando en el espacio. Sin embargo, esto no fue lo preferido. Ahora tenemos un personaje más profundo frente a nosotros. Como tipo, Kuneri se ha ido, y ha llegado una persona que tiene decepciones, cálculos, ambiciones y decepciones. Ya no encontramos a Erşan Kuneri simplemente ridículo, no nos comunicamos con él simplemente riéndonos. Podemos entenderlo, sentirlo y empatizar con él. Sabemos que se inició en el cine a temprana edad y se mostró esperanzada con el premio que recibió, pero cuando las cosas no le fueron bien, tuvo que recurrir al cine de sexo. No está orgulloso de ello y no trata de banalizar el tema como una forma de justificarse. Por el contrario, este sujeto acecha sus pesadillas. Para Kuneri, la pesadilla de ver el bullicio de una película porno ambientada en todos sus detalles no es algo que ocultar. Incluso después de que se despierta, su mente está atrapada en sus sueños, no tiene miedo de contárselo a sus amigos.

Por otro lado, Kuneri y sus amigos no son personajes ahistóricos. Todo es producto del contexto en el que viven. Por eso no son hostiles al pasado, ni están en un radicalismo alimentado por esa hostilidad. Es decir, no quieren pretender ser santos para crear una nueva escuela cinematográfica y borrar sus propios pecados. Entendemos que los años 70 vieron el cine de sexo como un fenómeno histórico y una obligación para ellos. Los personajes no están en crisis ni enfadados. Lo que están experimentando es destrucción psicológica. Es como recuerdos dolorosos de un desastre natural. Por eso no tienen el ímpetu de una guerra frontal contra la superficialidad de las películas de sexo. Lo que están haciendo es más un esfuerzo por normalizar la existencia como cineastas. Un esfuerzo por encontrar una salida, por demostrar que pueden sobrevivir sin destruirse a sí mismos.

El esfuerzo de Erşan Kuneri por normalizarse y volverse ordinario es realmente admirable. Desde películas de vanguardia hasta películas de narcóticos, desde romances de pueblo hasta películas de inspiración india, se lanza a sus brazos sin dudarlo. No se ofende por el contacto de la burocracia posgolpista con la industria del cine y la realización de las películas propagandísticas que le exigen. Porque ese es el espíritu de la época. En otras palabras, ante Kuneri aparece una opción distinta al porno. Se abre un camino diferente al de curarse a sí mismo y ganarse la vida haciendo películas de sexo. Y a medida que aprovecha estas oportunidades, mejora y se trata a sí mismo.

Sin embargo, Kuneri tiene una crítica que no debemos pasar por alto, y es que rechaza el porno no solo como género cinematográfico sino también como método. Creo que Umberto Eco estaba hablando de lo absurdo de estar siempre despierto y lleno de deseo sexual cuando se habla de películas porno, además de satisfacer nuestras necesidades físicas como comer y beber. Este argumento en realidad implica que la pornografía puede no ser solo sobre sexo, ya que va en contra del curso normal de la vida y se enfoca en un solo deseo. En otras palabras, es una actitud pornográfica estar en una agudeza ideológica incompatible con la realidad humana y mantener obsesivamente la misma determinación y pasión a lo largo del tiempo que no sea satisfacer nuestras necesidades físicas como comer y beber. Por eso, en las películas de vanguardia, personajes como los tekfurs bizantinos, que no piensan más que en beber sangre turca y musulmana, y Kara Murat, que no puede saborear lo turco y el islam de otra cosa, en realidad tienen una superficialidad similar. a las películas de sexo. Este es también el caso del comisario, que ve jóvenes consumiendo drogas por donde mire, y muestra una determinación inagotable de luchar en un mundo lleno de víctimas y barones. El amor por la iluminación, que el maestro, que fue destinado a un pueblo de Anatolia, siempre conserva y trata de reflejar en todos los aspectos de la vida.

Las películas de Kuneri también desafían este tipo de pornografía y humanizan al máximo las historias estereotipadas. Los diálogos regulares de los personajes, que tienen solo dos caras como naipes, son reemplazados por una historia en la que la relación causa-efecto se determina en el proceso y se lleva a puntos incalculablemente absurdos.

Siempre hay un comprador de pornografía en Turquía. Un socialista gritando lo inmoral que eres solo porque piensas diferente, un nacionalista constantemente declarándote un “traidor” con un golpe enojado, un liberal criticando a la burocracia sin considerar cuánto es el poder de infraestructura del estado, o un islamista declarándolos espirituales mientras tratan con personajes históricos. codificarlos como personalidades idealistas altas y contraproducentes muestra cuán extendido está este sector. La forma de deshacerse de la pornografía es el redescubrimiento de la humanidad y las normas que surgen con la dinámica de la vida real. La incomodidad que sentimos cuando vemos una escena de sexo en público en Bebek Beach, que resulta provocativa cuando se ve en pantalla, explica exactamente esta diferencia. Así es el cine de Erşan Kuneri.

About the author

w-admin

Leave a Comment